محنة مسلمي الروهينغا في بورما (ميانمار)

الأستاذ مصعب عمير – باكستان

نتناول هنا محنة مسلمي بورما الذين يعانون على أيدي حكامها البوذيين. وإننا نتناول معاناتهم لأننا وإن لم تربطنا بهم لغة أو عِرق أو أرض، فإننا مرتبطون بهم بأقوى رابطة على وجه الأرض، وهي رابطة الإسلام. قال النبي ﷺ:“مثلُ المؤمنين في تَوادِّهم، وتَرَاحُمِهِم، وتعاطُفِهِمْ، مثلُ الجَسَدِ إذا اشتكَى منه عضوٌ تداعَى له سائرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى”.وقال الله سبحانه وتعالى:﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾.

وقبل أن نتحدث عن معاناتهم، فلنستعرض أولًا رابطتهم بنا.

لقد ظل مسلمو ولاية أراكان أوفياء للإسلام قرونًا، ويتبع شعب الروهينغا الإسلام في غالبيته. وهم من ولاية راخين، التي كانت تُعرف سابقًا باسم ولاية أراكان، في ميانمار، التي كانت تُعرف سابقًا باسم بورما. وترتبط جماعتهم بالأمة الإسلامية ارتباطًا وثيقًا، حتى إن أصولهم العرقية تشمل المسلمين العرب وحكام المغول في الهند. وكلمة «روهينغا» تعني «سكان روهانغ»، وهو الاسم الإسلامي القديم لأراكان.

ويتركز سكان الروهينغا في المنطقة التاريخية لأراكان، وهي ولاية ساحلية قديمة تقع على حدود جنوب آسيا وجنوب شرقها. وبفضل موقعها الساحلي على خليج البنغال، كانت أراكان مركزًا مهمًا للتجارة البحرية بين بورما والعالم الخارجي.

وقد حمل التجار المسلمون القادمون من البلاد العربية الدعوة إلى الإسلام في المناطق الساحلية من جنوب شرق البنغال، المحاذية لأراكان، منذ القرن التاسع الميلادي. وكان المسلمون، على مدى القرون، يدركون أن التجارة لا ينبغي أن تشتتهم عن اغتنام فرصة الدعوة إلى الإسلام. فأسلم كثير من المشركين البوذيين.

 ويرجع شعب الروهينغا بأصوله التاريخية إلى تلك الحقبة. كما استقر كثير من العرب في المنطقة وتزوجوا من أهلها، فأسهموا في تكوين سلالة الروهينغا التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

عداء مشركي أراكان البوذيين

قال الله سبحانه وتعالى:﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾، فليس مستغربًا أن يقوم الحكام المشركون البوذيون في بورما اليوم باضطهاد مسلمي ولاية أراكان؛ فهم مرتبطون بالشرك نفسه الذي كان عليه أسلافهم في إمبراطورية راخين، التي شنت الحرب على المسلمين خلال ذروة حكمها الذي استمر خمسمائة عام.

وكانت الحروب المغولية ـ الأراكانية سلسلةً من الصراعات بين إمبراطورية راخين ومسلمي الهند في الحقبة الممتدة من عام 1602 إلى عام 1666، وقد دارت أساسًا بسبب الاحتلال البوذي الوحشي لتشيتاغونغ وسَندويب وجنوب شرق البنغال.

وبخلاف حكام المسلمين اليوم، كان الحكام في العصر الإسلامي يحشدون الجيوش استجابةً لاحتلال أراضي المسلمين. ففي عام 1664، أمر أورنغزيب، أحد الحكام المسلمين البارزين من سلاطين المغول، القائد الإسلامي البارع شايستا خان بمهاجمة قوات الاحتلال الموجودة داخل تشيتاغونغ.

وفي نهاية شهر ديسمبر/كانون الأول 1665، أرسل شايستا خان ابنه بُزُرغ أُميد خان على رأس قوة قوامها بين أربعة آلاف وستة آلاف، أو ستة آلاف وخمسمائة رجل، ومعه أسطول مؤلف من 288 سفينة حربية، لتحرير تشيتاغونغ. وبعد تحرير جزيرة سَندويب الاستراتيجية، أُمر ابن حسين بالتقدم بالأسطول بحرًا، بينما وُجّه فرهاد خان ومير مرتضى للسير برًا دعمًا للأسطول.

وفي 14 يناير/كانون الثاني 1666، عبر جيش المسلمين نهر فِني ودخل معقل المشركين. وفي 23 يناير، واجهت البحرية الإسلامية بقيادة ابن حسين قوةً بحريةً من البوذيين. فظهر العدو المشرك وفتح النار، لكن طليعة المسلمين تقدمت بشجاعة، ما دفع سفن العدو الخفيفة إلى الفرار.

وبعد اشتباك أولي، طاردت سفن ابن حسين الخفيفة والسريعة العدو، وأسرت عددًا كبيرًا من سفنه. ثم ظهر أسطول مشرك أكبر، وخاض القتال حتى غروب الشمس قبل أن ينهزم. وأجبر ابن حسين هذا الأسطول على الانسحاب.

وفي صباح 24 يناير، تقدمت البحرية الإسلامية، فألقت الرعب في صفوف المشركين البوذيين، الذين بدأوا بجر سفنهم الكبيرة صعودًا في نهر كارنافولي، بينما أخذت سفن أخرى تساعدها على الانسحاب.

ثم أعاد المشركون تنظيم أسطولهم في وضع قتالي بين تشيتاغونغ وجزيرة تقع في وسط النهر. وعندما دخلت البحرية الإسلامية مصب نهر كارنافولي، فتح المشركون نيرانًا كثيفة من سفنهم ومن حصن تشيتاغونغ.

وابتغاء النصر أو الشهادة، شن المسلمون هجومًا جريئًا مشتركًا برًا وبحرًا. فهُزم المشركون؛ إذ ترك كثير من البحارة سفنهم أو استسلموا، وأُغرقت سفن عديدة، واستولى المسلمون على 135 سفينة حربية.

وفي 25 يناير، حاصرت السفن الحربية الإسلامية حصن تشيتاغونغ. وكانت حامية الحصن قد تُركت عاجزة بعد خسارتها أسطولها، فقاومت يومًا واحدًا قبل أن تستسلم لابن حسين في 26 يناير.

وأعاد الحاكم الإسلامي أورنغزيب تسمية المدينة المحررة باسم «إسلام آباد»، أي أرض الإسلام. وقد أدى تحرير تشيتاغونغ إلى زعزعة إمبراطورية راخين بأكملها، فتسبب في انهيارها، رغم أنها كانت في ذروة استبدادها الذي دام خمسة قرون.

إن في هذا التاريخ المجيد درسًا لأبناء أورنغزيب وشايستا خان وابن حسين اليوم، في جيشي بنغلاديش وباكستان. وبعد انتصار القادة المغول، ازدادت الصلات بينهم وبين الروهينغا، حتى أصبح للنفوذ المغولي أثر في أصول الروهينغا إلى يومنا هذا.

عداء دولة ميانمار البوذية الحديثة:

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ﴾، لكن لا يوجد اليوم أورنغزيب يستجيب لنداءات الروهينغا طلبًا للنصرة، ولذلك واجهوا عقودًا من التمييز والقمع تحت حكم حكام متعاقبين من المشركين البوذيين.

وقد حُرموا فعليًا من الجنسية بموجب قانون الجنسية لعام 1982، فأصبحوا من أكبر مجموعات السكان عديمة الجنسية في العالم.

وفي أوائل عام 2012، بدأت الشرطة تسيير دوريات في ولايات راخين. وشرع الرهبان البوذيون في توزيع مجلات تصف الروهينغا بأنهم «إرهابيون» سيستولون على الولاية بسبب معدلات ولاداتهم «غير المنضبطة». كما وزعوا منشورات تقول: «ينبغي لكم أن تقضوا على هؤلاء الناس، وإلا فإنهم سيستولون على أرضكم»، وذلك في بلدة سيتوي المسلمة الرئيسة.

وقام قرويون بوذيون، نُقل عشرات منهم بالحافلات من خارج مدينة سيتوي، بإلقاء زجاجات الوقود على المنازل والمتاجر والمساجد، بينما فتحت شرطة مكافحة الشغب النار على الروهينغا الذين حاولوا إخماد النيران.

وقد أُحرقت نارزي، التي استُهدفت باعتبارها أكبر حي مسلم ومركزًا اقتصاديًا في سيتوي، وكانت تضم نحو عشرة آلاف من الروهينغا، حتى سُويت بالأرض. أما المنشآت التي بقيت قائمة وسط الأنقاض، فقد جُرفت بالجرافات في الأيام التالية.

وعاد العنف في أكتوبر/تشرين الأول 2012، بعدما خطط له مسؤولون محليون ورهبان بوذيون وأشعلوه. ووقفت قوات الأمن تتفرج على الهجمات أو شاركت فيها. كما فتحت الشرطة النار على الروهينغا الفارين.

وهكذا ترسخت عملية التطهير العرقي التي مارستها السلطات في ولاية راخين. ففي مدينة سيتوي، حيث كان يعيش نحو 75 ألفًا من الروهينغا قبل عام 2012، لم يبقَ منهم سوى أربعة آلاف.

وأجّج عنف عام 2012 وما أعقبه من تهجير المشاعر المعادية للإسلام في أنحاء ميانمار، ومهّد لحقبة من القمع المتزايد، سواء في السياسات أو في الممارسة، الأمر الذي وضع الأساس لارتكاب فظائع عسكرية أكثر وحشية وتنظيمًا.

ومع إنشاء مخيمات راخين الوسطى في عامي 2012 و2013، بدأت السلطات بفرض أنظمة متداخلة لتقييد حركة الروهينغا، شملت نقاط التفتيش ونصب الأسلاك الشائكة وحظر التجول وإجراءات الحصول على التصاريح بالغة القسوة، ومرافقة الشرطة والمضايقات والتهديدات والابتزاز اليومي ودفع الرشاوى.

وفي ريف سيتوي، احتجز المسؤولون في ميانمار نحو 110 آلاف من الروهينغا في تجمع واسع من المخيمات المحاطة بالأسلاك الشائكة، يقع معظمها على بُعد كيلومترات قليلة من الأماكن التي كانوا يعيشون فيها قبل عام 2012.

أما الثلاثون ألفًا الباقون من الروهينغا والكامان، فقد حُصروا في مواقع ببلدات باوكتاو ومييبون وكياوكتاو وكياوكفيو، وفُصلوا بدرجة أكبر بسبب المجاري المائية والتضاريس التي يصعب الوصول إليها.

ومن عام 2012 إلى عام 2015، فرّ نحو 170 ألفًا من مسلمي الروهينغا من الاضطهاد في ميانمار، ولجؤوا إلى مخيمات اللاجئين في بنغلاديش على متن قوارب مكتظة يديرها المهربون.

وفي مايو/أيار 2015، أدت عمليات صدّ القوارب التي نفذتها تايلاند وماليزيا وإندونيسيا إلى ترك ما يقدر بنحو ثمانية آلاف من الروهينغا تائهين في عرض البحر، معرضين للجفاف والمرض والغرق. وقد أدت التفاصيل المروعة المتعلقة بالمتاجرين العنيفين والمقابر الجماعية ومقتل مئات الأشخاص في البحر إلى إطلاق تعهدات إقليمية ودولية بحماية المهاجرين وضحايا الاتجار بالبشر بصورة أفضل في جنوب شرق آسيا.

جرائم عام 2017:

ابتداءً من أغسطس/آب 2017، دمرت قوات الأمن في ميانمار مئات القرى التي يسكنها الروهينغا، وقتلت النساء والرجال والأطفال الروهينغا في أنحاء شمال ولاية راخين، ما أجبر ما لا يقل عن 700 ألف شخص على الفرار إلى بنغلاديش.

بدأت الحملة بعد هجمات وقعت في 25 أغسطس على مواقع حكومية، نفذها جيش أراكان لإنقاذ الروهينغا. وفي 27 أغسطس 2017، أعدم الجيش البورمي بصورة فورية عشرات المسلمين الروهينغا في قرية مونغ نو بولاية راخين في بورما.

وقال شهود إن الجنود البورميين ضربوا القرويين الذين تجمعوا طلبًا للأمان في مجمع سكني، واعتدوا عليهم جنسيًا وطعنوهم وأطلقوا النار عليهم، وذلك بعد يومين من مهاجمة مسلحين من الروهينغا موقعًا أمنيًا وقاعدة عسكرية محلية.

ومنذ ذلك الحين، ردت القوات الحكومية بعمليات قتل جماعي واغتصاب واحتجاز تعسفي وإحراق للمنازل. وأظهرت صور الأقمار الصناعية وقوع عمليات حرق في 17 موقعًا منفصلًا في أنحاء شمال ولاية راخين بين 25 و30 أغسطس 2017. كما كشفت صور الأقمار الصناعية أن أكثر من 288 قرية، معظم سكانها من الروهينغا، دُمرت جزئيًا أو بالكامل منذ أواخر أغسطس.

وفي الآونة الأخيرة، تجددت الأعمال العدائية بين قوات المجلس العسكري في ميانمار وجيش أراكان في ولاية راخين في نوفمبر/تشرين الثاني 2023. وكان كلا الطرفين مسؤولًا عن انتهاكات خطيرة، شملت الهجمات المتعمدة على المدنيين وإحراق الممتلكات والتجنيد غير القانوني.

ثم، في 2 مايو/أيار 2024، وقع هجوم آخر أطلق فيه مقاتلو جيش أراكان النار عمدًا على قرويين عُزّل كانوا يبحثون عن الأمان، بعد أن تقدمت الجماعة المسلحة نحو قاعدتين للجيش الميانماري في المنطقة.

ولم تبدأ تفاصيل المجزرة في الظهور إلا بعد أكثر من عام، بعدما فر بعض الناجين إلى بنغلاديش وماليزيا.

ويتعرض نحو 600 ألف من الروهينغا الذين ما زالوا في ولاية راخين للاضطهاد والعنف، ويُحصرون في مخيمات وقرى دون حرية للحركة، كما يُحرمون من الوصول الكافي إلى الغذاء والرعاية الصحية والتعليم وسبل كسب العيش.

وبدلًا من دعم إخوانهم المسلمين، زاد حكام البلاد الاسلامية المحيطة ببورما من معاناتهم.

حكام بنغلاديش يعاملون الروهينغا أسوأ من الحيوانات:

يعيش نحو مليون من الروهينغا حاليًا في مخيمات مكتظة في بنغلاديش، فرّ معظمهم من ميانمار عام 2017 هربًا من الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها الجيش ومن خطر الإبادة الجماعية

وتُحشر الأسر الآخذة في التوسع في مساكن من الخيزران والأغطية البلاستيكية، أُقيمت على سفوح شديدة الانحدار أزيلت عنها الغابات، وهي معرضة بدرجة كبيرة للخطر خلال موسم الأمطار.

وتقع وفيات وإصابات في المخيمات المزدحمة بسبب الأعاصير والفيضانات والانهيارات الأرضية المميتة. ولم يفعل حكام بنغلاديش شيئًا للحد من الاكتظاظ في مخيمات اللاجئين، كما لم يحافظوا على السدود وقنوات تصريف المياه وطرق الوصول ومواقع الإجلاء الطارئ.

وقد ظهرت المخاطر القاتلة التي يواجهها لاجئو الروهينغا في بنغلاديش بوضوح خلال الانهيارات الأرضية التي وقعت في يوليو/تموز 2026، وأسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 17 شخصًا وتشريد أكثر من ثلاثة آلاف.

وأفادت منصة تنسيق الروهينغا بأنه بين 4 و9 يوليو/تموز وقعت 286 حادثة مرتبطة بالطقس في مخيمات كوكس بازار، وأثرت في 26,119 لاجئًا، من بينها 95 انهيارًا أرضيًا أدت إلى تشريد 4,307 أشخاص، وإلحاق أضرار جزئية بـ2,809 مساكن، وتدمير 13 مسكنًا.

كما تضررت عدة مراكز تعليمية ومرافق للمراحيض ومياه الصنابير والجدران الاستنادية والممرات والسلالم والجسور والطرق.

حكام ماليزيا يسعون إلى ترك الروهينغا للمشركين البوذيين:

في 23 يوليو/تموز 2026، أبلغ نائب وزير الخارجية الماليزي البرلمان بأن خمسة آلاف من مواطني ميانمار المحتجزين لدى إدارة الهجرة سيُعادون إلى ميانمار.

وفي 29 يوليو/تموز، قال رئيس الوزراء الماليزي أنور إبراهيم إن سلطات ميانمار وافقت على استعادة خمسة آلاف من الروهينغا.

ولا توجد أرقام رسمية موثوقة بشأن عدد المهاجرين واللاجئين وطالبي اللجوء من ميانمار في ماليزيا. ويوجد في ماليزيا نحو 194 ألف لاجئ وطالب لجوء من ميانمار، بينهم 126 ألفًا من الروهينغا.

وتأتي الإعلانات الأخيرة للمسؤولين الماليزيين بشأن خطط إعادة هؤلاء الأشخاص إلى ميانمار في ظل تصاعد حملات مداهمة المهاجرين والخطاب المعادي للأجانب، الأمر الذي أدى إلى تأجيج عداء شعبي شديد تجاه مسلمي الروهينغا.

نداء إلى الأمة الإسلامية وجيوشها

إن مسلمي الروهينغا في بورما إخواننا. وهم يعانون على أيدي المشركين لأنهم يرفضون التخلي عن دينهم. وإن نصرتهم واجب شرعي على الأمة الإسلامية.

ولكن هذه النصرة لن تأتي من الحكام الحاليين للمسلمين، كما يتضح من تقاعسهم عن نصرة المسلمين الذين يعانون في فلسطين وكشمير المحتلة والهند وتركستان الشرقية، المعروفة باسم شينجيانغ.

والأسوأ أن حكام المسلمين، في حالة الروهينغا، يزيدون معاناتهم، إذ يجعلونهم يعيشون في ظروف لا تليق حتى بالحيوانات، ثم يطردونهم ليواجهوا مضطهديهم في بورما من جديد.

فحكام المسلمين لا ينصرونهم، مع أن أساطيل بنغلاديش وباكستان وإندونيسيا وماليزيا قادرة بسهولة على هزيمة حكام بورما المشركين البوذيين، كما فعل القادة الأبطال في عهد أورنغزيب.

ولا شك في أن الأمة الإسلامية وجيوشها يجب أن تزيل هؤلاء الحكام عديمي الرحمة، أعداء الأمة الحقيقيين، وأن تعيد إقامة الدرع الحامي لنظام الحكم الإسلامي.

فليعمل العاملون من المسلمين مع حزب التحرير من أجل إقامة الخلافة على منهاج النبوة. وليتواصلوا مع أقاربهم وأصدقائهم داخل جيوش المسلمين، وليطالبوهم بإعطاء النصرة لحزب التحرير من أجل إقامة الحكم بشرع الله سبحانه وتعالى.

وعندئذ سيحشد الخليفة الجيوش، ويخلص العالم أخيرًا من الطغاة ومن طغيانهم. قال الله سبحانه وتعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾.